المسلمات الهنديات يواجهن تحديات متزايدة في ظل الظروف السياسية الراهنة

المسلمات الهنديات يواجهن تحديات متزايدة في ظل الظروف السياسية الراهنة

تتعرض النساء المسلمات في الهند لتحديات كبيرة في ظل الظروف السياسية الراهنة. فبعد حرمانهن من حقوق أساسية مثل الحق في اختيار ملابسهن والتعليم والعمل، تتعرض هؤلاء النساء لخطر فقدان كل شيء. وتأتي هذه التحديات في إطار تشكيل المسلمين الهنود داخل الدولة القومية الهندية من خلال تاريخ ومفردات العنف. وتسعى الحكومة اليمينية الحاكمة في الهند إلى إضعاف المسلمين في البلاد، وتقطع الميزانيات المخصصة لمساعدة الأقليات والمدارس الدينية. ورغم هذا الإلحاح، فإن الاحتجاج العام لم يكن واضحًا بما فيه الكفاية. وتتجاهل الهند المناقشات العالمية حول حرية اختيار الملابس وحق التعليم. وعلى المنوال نفسه، يصر زعيم الحكومة اليمينية في الهند ناريندرا مودي على أنه «حرر» النساء المسلمات، لكن النساء المسلمات -اللواتي لا يعرفن الخوف من التلويح بالقبضات المرفوعة- يختلفن.

وقفت المرأة المسلمة الهندية وحيدة، بلا خوف، محجبة من رأسها حتى أخمص قدميها، في مواجهة من يضايقها من الرجال الذين يرتدون أوشحة الزعفران، هذه هي الطريقة التي قوّضت بها موسكان خان «فتاة الملصقات» احتجاجات حظر الحجاب العام الماضي في ولاية كارناتاكا الهندية، وغيرت الصورة النمطية للمرأة المسلمة في المخيلة الهندية.

امرأة متعلمة قوية، وقفت لتدمر الصورة النمطية للضحية التي يراد إلصاقها بالمرأة المسلمة الهندية، بعد مرور عام، تواجه نساء مثل موسكان وطأة التشريعات الضارة بالولاية الهندية، فضلاً عن مناخ من العنف والإرهاب.

كانت وزيرة شؤون الأقليات الهندية سمريتي إيراني من بين العديد من المعجبين بالميزانية التي تم إصدارها حديثًا، التي أثنت عليها لتركيزها على التنمية الشاملة، ومن المفارقات أن الحكومة خفضت بشكل كبير ميزانية الوزارة التي تترأسها، ومن الصعب تجاهل حجم هذه التخفيضات.

للتمكين التعليمي للأقليات، تم تخفيض مخصصات الميزانية من 304 ملايين دولار إلى 204.5 ملايين دولار، تم تخفيض مخصصات تنمية المهارات وسبل العيش بنسبة 99%، بينما تم تخفيض حوافز التدريب المجاني والمخططات الأخرى المرتبطة به بنحو 60%.

وهذا يتواكب مع الاتجاه الذي بدأ العام الماضي، ففي ديسمبر الماضي، أوقفت الحكومة زمالة مولانا آزاد الوطنية، وهي منحة للطلاب من مجتمعات الأقليات الذين يتابعون تعليمهم العالي، وكان قد تم تنفيذ الزمالة في البداية منذ أكثر من عقد من الزمان بناءً على توصيات لجنة ساشار، التي سلطت الضوء على الحالة السيئة للظروف الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية للمسلمين في الهند.

مثل هذه الخطوات تتعارض مع البيانات الحكومية التي تصرح بأن المسلمين الهنود يتمتعون بإمكانية منخفضة نسبيًا للحصول على التعليم، لا سيما فيما يتعلق بالتعليم العالي، حيث انخفضت أعداد الطلاب المسلمين، يميل الطلاب المسلمون أيضًا إلى الاعتماد على المؤسسات الحكومية أكثر من الاعتماد على غير المسلمين، ومع وجود دعم حكومي ضئيل أو معدوم، سيجد الطلاب من المجتمعات الإسلامية صعوبة متزايدة في الوصول إلى التعليم.

ومن المثير للاهتمام أن التحاق المسلمات بالتعليم العالي يتزايد بما يتناسب مع التحاق الرجال المسلمين، لكن هذه الحزمة المحبطة من التشريعات تهدف إلى التراجع عن هذه الخطوات؛ مما يؤدي إلى تفاقم هذا الوضع غير المواتي الذي تشغله النساء المسلمات في الهند ضمن مصفوفة هوياتهن الدينية والجنسية والطبقية.

اعتداءات بالجملة

تصر الحكومة الحاكمة على أن النساء المسلمات يشعرن بالأمان في ظل حزب بهاراتيا جاناتا، وفي تبرير حظر الحجاب، يؤكد بهاراتيا جاناتا ضرورة إدخال النساء المسلمات «المضللات» في التيار الرئيس للتعليم.

إذا كان هذا هو الحال، فلماذا تتسرب المسلمات من الكليات في ولاية كارناتاكا؟ فقد أظهر تقرير حديث صادر عن فرع كارناتاكا من الاتحاد الشعبي للحريات المدنية أن أكثر من 1000 طالبة مسلمة تسربن من المدارس في 5 مناطق خلال اضطرابات الحجاب.

لا تقتصر تداعيات التشريعات المعادية للمسلمين على المسلمين من خلفيات فقيرة اقتصاديًا؛ فهناك أيضًا نزوح جماعي مستمر لمسلمي المدن، حيث يجد العديد من الشباب المسلمين، وخاصة النساء، أن الأماكن العامة الآمنة تختفي بالنسبة لهم، فقد تم استهداف المسلمات من خلال «المزادات» الوهمية الجنسية، في الوقت الذي يواجهن فيه تحيزات كبيرة في التوظيف.

هذه الاعتداءات بالجملة هي الوصفة المعدة لتخويف النساء المسلمات في الهند وإضعافهن، مدعومة بثقافة الخطاب المجتمعي المنحاز، حيث يتم إطلاق سراح المغتصبين المدانين قبل الأوان ويعاملون كأبطال، يتم تطبيع لغة التخويف، إلى جانب الدعوات المفتوحة للعنف ضد النساء المسلمات، من قبل وسائل الإعلام الإخبارية الرئيسة والثقافة الشعبية والمتصيدون عبر الإنترنت، وهكذا يتم تصنيع الكراهية.

تتمثل الاستجابات الباهتة لهذا الوضع الملح في الادعاء أن الركائز التي يُبنى حولها هذا المسعى ليست حديثة، أو قد تم تشكيل المسلمين الهنود داخل الدولة القومية الهندية من خلال تاريخ ومفردات العنف، حيث إن النساء المسلمات لسن إلا ضحايا يجب حمايتهن من الذكور المسلمين المتوحشين أو أشياء جنسية يجب أن تدور حولها المعارك القومية الدينية.

ولا تلفت النقاشات العالمية حول حقوق المرأة نظر الكثير من الحلفاء للتضامن مع النساء المسلمات في الهند.

ففي مقاطع الفيديو التي دارت حول الجدل الذي ثار حول الحجاب في كارناتاكا، عندما اضطرت المعلمات المسلمات إلى خلع حجابهن قبل دخول المدارس وتم إرسال الطالبات المسلمات اللائي رفضن القيام بذلك إلى منازلهن، كانت المرأة الوحيدة المسموح لها بالوجود بشروطها الخاصة هي المعلمة الهندوسية التي تفرض الانضباط، كانت ترتدي الساري الهندي، الصورة الوحيدة المقبولة للمرأة الهندية في المخيلة الشعبوية الهندوسية.

المصدر: الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين