التأصيل لخذلان غ زة !!!(٦)

بقلم: الشيخ علي القاضي( خاص بالمنتدى )

٠بل الواجب على الأقرب فالأقرب من فلسط ين مواجهة اليه ود حتى لو ترك الفلس طينون
جه ادهم بل حتى لو اصطلحوا معهم !! فالقضية شرعية لا وطنية ولا قومية وبلاد المسلمين واحدة
وجه اد الدفع كالصوم والصلاة الخ لايجوز تركه إن عجز أهل البلد المحتل عنه أو تركوه تهاونا:
قال الإمام بن عابدين: فإن احتيج إليهم بأن عجز من كان يقرب من العدو عن المقاومة مع العدو أو لم يعجزوا عنها، لكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على من يليهم فرض عين كالصلاة والصوم، لا يسعهم تركه ثم وثم إلى أن يفترض على جميع أهل الإسلام شرقا وغربا على هذا التدريج
حاشية ابن عابدين١٢٤/٤

٠وقال الإمام الزيلعي الحنفي: فإن كان الذين بقرب العدو عاجزين عن مقاومة العدو أو قادرين إلا أنهم لا يجاهدون لكسل بهم أو تهاون افترض على من يليهم فرض عين ثم من يليهم كذلك حتى يفترض على هذا التدريج على المسلمين كلهم شرقا وغربا
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق٢٤٢/٣
٠قال الإمام ابن المواق المالكي: قال المازري: فإن عصى الحاضر -أي بترك الجه اد- تعلق بمن يليه.
التاج والإكليل لمختصر خليل٥٣٧/٤ لابن المواق

٠ قال الإمام ابن تيمية: وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة،
الفتاوى الكبرى٥٣٩/٥

اللهم كن لإخواننا في غ زة والضفة وأخذل من خذلهم

إقرأ أيضا:العلامة البلجيكي يحيى ميشو