التأصيل لخذلان غ زة !!!(٤)

بقلم: الشيخ علي القاضي( خاص بالمنتدى )

٠وقال الإمام ابن عابدين الحنفي: وفرض عين إن هجموا على ثغر من ثغور الإسلام، فيصير فرض عين على من قرب منهم، وهم يقدرون على الجهاد ونقل صاحب النهاية عن الذخيرة أن الجهاد إذا جاء النفير إنما يصير فرض عين على من يقرب من العدو، فأما من وراءهم ببعد من العدو فهو فرض كفاية عليهم، حتى يسعهم تركه إذا لم يحتج إليهم فإن احتيج إليهم بأن عجز من كان يقرب من العدو عن المقاومة مع العدو أو لم يعجزوا عنها، لكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على من يليهم فرض عين كالصلاة والصوم، لا يسعهم تركه ثم وثم إلى أن يفترض على جميع أهل الإسلام شرقا وغربا على هذا التدريج
حاشية ابن عابدين١٢٤/٤
ونقل الإمام القرطبي الإجماع على ذلك
تفسير القرطبي١٥١/٨-١٥٢
قال الإمام ابن حزم الأندلسي:
إلا أن ينزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثا لهم
المحلى ٢٩٢/٧

ثانياً: كامب ديفيد مخالفة للإجماع على وجوب إنقاذ إخواننا المستضعفين في غزة والضفة من بطش يه ود حتى لو تلفت نفوسنا
لقوله تعالى(وَما لَكُمْ لَا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ )النساء ٧٥
قال الإمام القرطبي: حض على الجهاد. وهو يتضمن تخليص المستضعفين من أيدي الكفرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب، ويفتنونهم عن الدين، فأوجب تعالى الجهاد لإعلاء كلمته وإظهار دينه واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تلف النفوس. وتخليص الأسارى واجب على جماعة المسلمين إما بالقت.ال وإما بالأموال، وذلك أوجب لكونها دون النفوس إذ هي أهون منها. قال مالك: واجب على الناس أن يفدوا الأسارى بجميع أموالهم. وهذا لا خلاف فيه، لقوله عليه السلام (فكوا العاني)
تفسير القرطبي ٢٧٩/٥
فانتبه أخي القاريء إلى قول الإمام القرطبي (وهذا لا خلاف فيه) فهو إجماع
اللهم كن لإخواننا في غ زة والضفة وأخذل من خذلهم

إقرأ أيضا:والله لن يفسدنا سلام ذلك الرجل