التدين في الزمن الصعب

بقلم عبد الرحمن عبدالله الجميعان

ماذا يريد الله تعالى من البشر؟ وما هي الطريقة التي ينفذون بها مراده سبحانه؟ لربما تكون هذه أسئلة ذات دلالات مهمة في حياتنا المعاصرة، بل في حياة البشر، خاصة إذا علمنا أن التدين فطرة فطر عليها الخلق، ((فطرة الله التي فطر النا س عليها)) يقول الله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، فتلك الغاية من الخلق، عبادة الله وحده سبحانه لا شريك له، ف (العبادة) المطلوب الأول من البشر في كل الأزمنة والأمكنة.

وتبقى الطريقة التي نتعبد الله بها سبحانه، وما من شك أنها الطريقة التي جاء بها الأنبياء عليهم السلام، حيث جاءوا للناس كافة، ضعيفهم وقويهم، جاهلهم وعالمهم، حاكمهم ومحكومهم، لذا كان من الضروري أن الدين، والانفعال به هو التدين، يأتي ليناسب هذه الأصناف جميعا، فلا يمكن أن يكون رحمة، وللناس كافة، فيأتي لفئة دون أخرى، فذلك يناقض المبدأ المشروع للرحمة والعبادة، والله تعالى قد أبان ما أراد فقال: (واتقوا الله ما استطعتم)، قال الطبري (احذروا الله أيها المؤمنون وخافوا عقابه، وتجنبوا عذابه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه، والعمل بما يقرّب إليه ما أطقتم وبلَغه وسعكم.)، أي يحاول المرء جاهدا أن يتقي الله ويخشاه ويطيعه.

وليس معنى ذلك، أن تكون حياة المرء كلها عبادة وتنسكا، فذلك لا يطيقه أحد، فقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن هذا السلوك الرهباني، حيث قال ص (ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فَأْتُوا منه ما استطعتم؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم، واختلافُهم على أنبيائهم))، (متفق عليه)، واستنبط الإمام النووي من شرحه لهذا الحديث أنه (من قواعد الإسلام المهمة ، ومن جوامع الكلم التي أعطيها صلى الله عليه وسلم ، ويدخل فيه ما لا يحصى من الأحكام كالصلاة بأنواعها ، فإذا عجز عن بعض أركانها أو بعض شروطها أتى بالباقي ، وإذا عجز عن بعض أعضاء الوضوء أو الغسل غسل الممكن ، وإذا وجد بعض ما يكفيه من الماء لطهارته أو لغسل النجاسة فعل الممكن ، وإذا وجبت إزالة منكرات أو فطرة جماعة ممن تلزمه نفقتهم أو نحو ذلك ، وأمكنه البعض فعل الممكن ، وإذا وجد ما يستر بعض عورته أو حفظ بعض الفاتحة أتى بالممكن ؛ وأشباه هذا غير منحصرة ، وهي مشهورة في كتب الفقه ، والمقصود التنبيه على أصل ذلك ، وهذا الحديث موافق لقول الله تعالى : (فاتقوا الله ما استطعتم )، وأما قوله تعالى : (اتقوا الله حق تقاته)، فقوله تعالى : (فاتقوا الله ما استطعتم)، قالوا : وحق تقاته هو امتثال أمره واجتناب نهيه ، ولم يأمر سبحانه وتعالى إلا بالمستطاع)، شرح صحيح مسلم- كتاب الحج -باب فرض الحج مرة في العمر٩/١٠٢.

إن مجموع الآيات والأحاديث تدل على الأمر بأن يعود المسلم نفسه على إتيان عمل الخير وسع الطاقة والجهد، لا فوق الطاقة ولا زيادة الجهد فوق القدرة، ولا يترك الخير، أيا كان، بحجة أنه عاص، أو أنه يرتكب المعاصي والكبائر، فهذا مدخل الشيطان الكبير على بني آدم، وما أراه هو ما ضبطه الإمام ابن تيمية بوضعه القاعدة الكلية في هذا الباب: م الفتاوي ٢٠/٨٥ (في أن جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه وأن جنس ترك المأمور به أعظم من جنس فعل المنهي عنه وأن مثوبة بني آدم على أداء الواجبات أعظم من مثوبتهم على ترك المحرمات وأن عقوبتهم على ترك الواجبات أعظم من عقوبتهم على فعل المحرمات‏.‏)، والمقصود أن يكثر المسلم من الطاعات حتى وإن أخطأ أو ارتكب الكبائر، وأن يحاول جاهدا ترك المنهي عنه، بل حتى لو لم يترك المعاصي، لا تترك نفسه تسول له ترك الطاعات.

ومعلوم حديث الثلاثة الذين جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم ورأوا عبادته صلى الله عليه وسلم قليلة بالنسبة لما عهدوه من أنفسهم، وحسبوا أن الزهد، وترك الدنيا، تجليات الخشية والتقوى، وهي وإن كانت كذلك لا شك، ولكن سلوك النبي صلى الله عليه وسلم، يدل عليها أشد دلالة، ولهذا بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم، بأنه الأشد خشىية والأتقى بل والأعلم بما يصلح للنفوس وما يفسدها، فأرشدهم إلى وجه التدين الصحيح، وهو سلوكه صلوات الله وسلامه عليه، (وهو دليلٌ على أنَّ المشروع هو الاقتصاد في العبادات دون الانْهِماك والإضرار بالنَّفس، وهجر المألوفات كلِّها، وأنَّ هذه الْمِلَّة المُحمَّدية مَبْنيَّة شريعتُها على الاقتصاد والتسهيل والتيسير وعدم التعسير؛ ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ -البقرة: ١٨٥-وأراد – صلَّى الله عليه وسلَّم – بقوله: ((فمن رغب عن سنتي))؛ عن طريقتي )) (سبُل السَّلام للصَّنعاني (4/ 427).

وهنا أمور لا بد من ذكرها ليتبين المقصود:

(المصدر: مدونات الجزيرة)